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從“絲路”看世界
文/
王學(xué)良
《絲綢之路——一部全新的世界史》曾被評(píng)為2016年豆瓣十大歷史好書(shū)、新浪年度十大好書(shū)。人民日?qǐng)?bào)對(duì)此書(shū)評(píng)價(jià)甚高，在19天之內(nèi)兩度推薦，風(fēng)頭一時(shí)無(wú)兩。
從“絲綢之路”的角度來(lái)談世界史，可謂立意新奇。按既往理解，“絲綢之路”是貫通東西的一條古老商路，它既承擔(dān)著商業(yè)紐帶的作用，也承擔(dān)著文化紐帶的作用。
許多人認(rèn)為絲綢之路的起點(diǎn)是中國(guó)，實(shí)際上絲綢之路并沒(méi)有起點(diǎn)和終點(diǎn)，只有端點(diǎn)。張騫出使西域，只不過(guò)是加入絲綢之路，而非建立。這條古老的商路之所以具有如此中國(guó)化的名字，最重要的原因恐怕在于19世紀(jì)德國(guó)著名地理學(xué)家李?；舴以谥袊?guó)發(fā)現(xiàn)了一段路線明確的古代商路，而在歐亞其他地區(qū)，如此完整的絲綢之路路線已不可考。
本書(shū)的一個(gè)顯著特色是作者創(chuàng)造性地闡述了“絲綢之路”的內(nèi)涵。他將“絲綢之路”分成二十多條理念之路，包括“信仰之路”“皮毛之路”“重生之路”“美國(guó)之路”“霸權(quán)之路”等等，每一個(gè)標(biāo)題代表著不同時(shí)代里，蘊(yùn)藏在這條路中不同的主題。在作者筆下，“絲綢之路”并非那條實(shí)際存在過(guò)的古代商路，而是泛指東西方的溝通與交流，只要存在交流，就存在絲綢之路。
文明的進(jìn)步恰恰在于交流。在這條路上，基督教和伊斯蘭教曾互敬互愛(ài)，和諧共處；希臘文化隨著亞歷山大大軍傳到印度，印度佛教也傳播到了中國(guó)。印度最先種養(yǎng)的棉花、甘蔗和雞傳到了中國(guó)和西歐，中國(guó)也將自己的橘樹(shù)、桃樹(shù)、牡丹、杜鵑花、山茶花和菊花傳給了其他地區(qū)。
同樣是在這條路上，中國(guó)的印刷術(shù)傳入歐洲，直接促進(jìn)了宗教改革。如果沒(méi)有宗教改革，自由民主的現(xiàn)代價(jià)值不知道要晚多少年才能誕生。
可以說(shuō)，全球化早在兩千多年前就開(kāi)始了，它并不由西方主導(dǎo)。在漫長(zhǎng)的歷史中，“絲綢之路”是人類(lèi)文明最耀眼的舞臺(tái)。兩千多年來(lái)，全球化的進(jìn)程雖然偶遇挫折，但從未中斷，奧斯曼帝國(guó)曾試圖壟斷商路，卻直接催生了大航海時(shí)代，新的交流之路被開(kāi)辟出來(lái)。
交流不會(huì)斷絕，象征著“連接”的“絲綢之路”永生，任何逆全球化的舉措，終將被歷史淘汰。
大航海時(shí)代之后，陸上“絲綢之路”沉寂許久，西方崛起，至今已超過(guò)五百年。不過(guò)新的歷史機(jī)遇期已經(jīng)來(lái)臨，《全球通史》的作者曾提出過(guò)一種“遏制領(lǐng)先法則”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在歷史的變革時(shí)期，此前相對(duì)落后的文明會(huì)迎來(lái)彎道超車(chē)的機(jī)遇時(shí)刻。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。“絲綢之路”的重新崛起，標(biāo)志著這一歷史時(shí)刻的來(lái)臨。正如本書(shū)作者所說(shuō)，絲綢之路主宰了人類(lèi)的過(guò)去，也必將深刻影響世界的未來(lái)。
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